Archiv der Kategorie: Land & Leute

Mit Menschen im Gespräch

Während der Exkursion hatten wir an zwei Abenden die Möglichkeit, mit Menschen vor Ort ins Gespräch zu kommen. Einer kurzen Vorstellung der Gesprächspartner folgte eine Fragerunde, in der kritisch und ausführlich das Leben im Heiligen Land beleuchtet wurde.
Elias, Christ aus Bethlehem, und Frau Busch von der Deutschen Vertretung in Ramallah berichteten von ihrem Leben im Heiligen Land.

„Wir haben alles, aber wir haben keinen Frieden.“

Elias berichtet von seinem Leben als Christ im Heiligen Land (Foto: S. Burkard)
Elias berichtet von seinem Leben als Christ im Heiligen Land (Foto: S. Burkard)

Elias wurde in der Nähe des Hirtenfeldes bei Bethlehem geboren und hat seit der fünften Klasse Deutsch gelernt. Im Gespräch berichtet er uns von einem einschneidenden Erlebnis an einem Checkpoint: Ein Taxifahrer war ungeduldig und fuhr einfach durch den Checkpoint durch, daraufhin schossen die Militärs auf das Taxi. Ein Signal für Elias, dass er nicht länger im Heiligen Land bleiben konnte. Er ging nach Deutschland, legte nach sechs Monaten in Regensburg seine DSH-Prüfung ab, bevor er anfing, in Augsburg BWL zu studieren.

Nach seiner Heirat kam er im April 2014 zurück nach Betlehem und hoffte, dort mit einem deutschen Diplomabschluss einen Job zu finden. Doch er täuschte sich. „Im Heiligen Land hängt alles zusammen mit der Politik“, sagt er. Die Industrie ist kein lohnenswerter Bereich, da auf dem Weg nach Ramallah drei Checkpoints liegen und die Arbeit dadurch stark erschwert wird. Dadurch, dass jegliche Ware durch Israel muss, kontrolliert Israel die Preise. Das Einkommen dort sei dreimal höher als in Palästina, sagt uns Elias.

Die Exkursionsteilnehmer verfolgen gespannt den Gesprächsabend mit Elias in Bethlehem (Foto: S. Burkard)
Die Exkursionsteilnehmer verfolgen gespannt den Gesprächsabend mit Elias in Bethlehem (Foto: S. Burkard)

„Wir haben alles, aber wir haben keinen Frieden.“ Noch vor der Besatzung durch Israel war die palästinensische Bevölkerung zu 40 % christlich, aktuell sind es gerade noch 1,5 %. Lediglich zu den großen christlichen Festen Ostern und Weihnachten bekommen Palästinenser eine Einreiseerlaubnis für Israel, um dort Verwandte zu besuchen. Aber auch nur, weil sich die Kirche um die Visa kümmert. Auch wenn die Option bestand, in Deutschland zu bleiben, war die Heimat doch wichtig für ihn. Er hat Angst, dass es in wenigen Jahren keine Christen mehr geben wird im Heiligen Land, aber was die Zukunft bringt, das weiß man nie.

„Wir sind Botschaft, dürfen uns aber nicht so nennen.“

Im Gespräch mit Frau Busch von der Deutschen Vertretung in Ramallah (Foto: S. Burkard)
Im Gespräch mit Frau Busch von der Deutschen Vertretung in Ramallah (Foto: S. Burkard)

25 Personen aus Deutschland und 15 lokale Kräfte arbeiten in einer Botschaft, die sich nicht so nennen darf. Die Deutsche Vertretung in Ramallah hat ein großes Aufgabenpotpourri, so wie jede übliche Botschaft auch. Die Mitarbeiter engagieren sich im Entwicklungsbereich, aber auch politisch sind sie aktiv. Sie kümmern sich natürlich auch um Visa für Palästinenser, die nach Deutschland möchten.

Vieles, was in Ramallah geschieht, ist politisch bedingt. Alle Mitarbeiter der Vertretung leben in Ostjerusalem. „Es gibt nicht nur eine Wahrheit, sondern ganz viele Wahrheiten“, sagt uns Frau Busch. Mit ihrem Team kümmert sie sich um die Wasserversorgung und –entsorgung, um den Schulbau (die Analphabetenquote liegt übrigens unter zwei Prozent) und unterstützt den Transport von Baumaterial von Israel nach Gaza.

Die Deutsche Vertretung pflegt keinen Kontakt zur Hamas und führt keine Diskussion zum muslimischen Staat Palästina. In Gaza liegt die Jugendarbeitslosigkeit bei fast 55 Prozent. Laut Aussagen von Frau Busch sind es sowohl Muslime als auch Christen, die keine Arbeit finden. Dennoch gibt es Einzelfälle, in denen eine Konversion zum anderen Glauben höhere Berufschancen nach sich zieht.

In der Fragerunde wurde intensiv nachgefragt, auch nach der Sicht der BRD auf die aktuelle Situation im Heiligen Land. Auf die Frage nach der perfekten Lösung, nach einer möglichen Zwei-Staaten-Lösung für Israel und Palästina konnte an diesem Abend jedoch keine Antwort gefunden werden. Trotz der ganzen Nachrichtenlage bestärkt Frau Busch einen jeden und jede, ins Heilige Land zu fahren und sich selbst ein Bild der Lage zu machen. Niemand müsse Angst haben, hierher zu kommen. „Wichtig ist, dass Sie neugierig bleiben und diese Neugierde an ganz viele weitergeben. Die Palästinenser brauchen Sie und Ihre Neugierde“, appelliert Frau Busch.

Gemeinsam einsam | Frühes Mönchtum im Heiligen Land

Auf unserer Exkursion ins Heilige Land haben wir uns auf die Spuren der ersten Mönche gemacht. Neben alt- und neutestamentlichen Orten haben wir die Orte aufgesucht, an denen ab dem 3. Jahrhundert die ersten Einsiedler lebten. Durch ihre Askese, Lebensgewohnheiten und Regeln schufen sie sich Sonderwelten, die den Übergang zum Mönchtum markieren. Das St. Georgskloster im Wadi Qelt, das Kloster Qarantal bei Jericho und das Kloster Mar Saba im Kidrontal sind die heute noch bewohnten Klöster in der Wüste Juda. Alle drei konnten wir besuchen und Qarantal sogar von innen besichtigen.

Die Klöster, die in atemberaubender Art und Weise in die steilen Felswände eingebaut sind, standen jedoch nicht von Anfang an so, wie wir sie nun sehen konnten. Die ersten Mönche, deren Vitae überliefert sind, wie z. B. die der Heiligen Chariton und Hilarion, lebten als einsame Asketen in Höhlen. Oft lebten auch mehrere Eremiten als „Nachbarn“ miteinander. In diesen sogenannten Lauren verbrachten die Mönche die meiste Zeit in der Einsiedelei und trafen sich nur am Sonntag zum gemeinsamen Gottesdienst. Bei unserer Fahrt durch die verschiedenen Landschaften Israels und Palästinas sahen wir immer wieder die kleineren oder größeren schwarzen Flecken auf Felswänden und Berghängen, die die Eingänge zu einer Höhle oder Grotte markieren. Durch das eigene Sehen der geographischen Gegebenheiten Israels und Palästinas erscheinen die Vitae der ersten Mönche auf einmal viel näher und glaubhafter.

Die von uns besuchten Klöster waren zudem auch nicht durchgehend besiedelt. Im Laufe der Zeit veränderten sich die Mönchsgemeinschaften und ihre Lebensweisen stark. Doch gerade das zeigt auch die Besonderheit und Anziehungskraft der Orte. Immer wieder im Laufe der Geschichte siedelten Mönche an der gleichen Stelle in einer für uns unwirklichen, ja durchaus lebensfeindlichen Landschaft: in einer weit abgelegenen Wüste oder schwer zugänglichen Felsenschlucht. Diese Sonderwelten, die sich die ersten Mönchsgemeinschaften schufen, wurden so auch für uns von außen ein Stück weit spürbar. Besonders in Mar Saba machten uns hohe Mauern und Türme sowie die Tatsache, dass nur Männer (und auch diese nur zu bestimmten Zeiten) das Kloster besuchen dürfen, bewusst, dass diese Sonderwelt, von der wir in Vorlesungen hören und in der Literatur lesen, hier tatsächlich existiert.

Literatur

D. J. Chitty, The Desert a City. An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under the Christian Empire, Oxford 1966.

L. Di Segni, Die Wüste bevölkert sich. Wie das Mönchtum in Palästina begann, in: Welt und Umwelt der Bibel H. 2 (2011) 34-40.

Y. Hirschfeld, The Judean Desert Monasteries in the Byzantine Period, New Haven 1992.

Ein Beitrag von Ulrike Ansorg und Johanna Ottersbach

 

So viel mehr als Brötchen und Sprudelwasser

Seit vorgestern sind wie nun schon wieder in Deutschland und es gibt Dinge, die ich vermissen werde und diejenigen, die ich in der Zeit im Heiligen Land nochmal richtig zu schätzen gelernt habe.

Fladenbrot ist beispielsweise wirklich lecker und auch die Brötchen auf dem Hotelbuffet waren nicht zu verachten, doch knusprige Brötchen und „richtiges“ Brot habe ich nach einiger Zeit wirklich vermisst. Genauso ging es mir mit Sprudelwasser, welches ich erst wieder beim Rückflug mit kindlicher Freude getrunken habe.

Auch wenn die „Geheimsprache“ Deutsch etwas für sich hatte, ist es wirklich entspannend, dass man nicht mehr mit seinen rudimentären Englischkenntnissen zurechtkommen muss und wieder sämtliche Schilder und Aufschriften lesen kann.

Die festen Preise in Deutschland habe ich während der Exkursion wirklich zu schätzen gelernt. Hätten mich nicht begnadete Feilscher begleitet, hätte ich entweder gar nichts oder alles viel zu teuer gekauft. Eine Währung, die ich stets durch vier oder fünf teilen musste, machte es mir da nicht leichter.

Doch ein paar Dinge zu entbehren habe ich im Hinblick auf die wunderbaren Erlebnisse und wertvollen Erfahrungen gerne in Kauf genommen:

  • Ich habe kulinarische Köstlichkeiten, insbesondere bei unserem Überraschungsessen am letzten Abend in Bethlehem, aber auch an jeder Straßenecke probieren dürfen;
  • ich musste weder kochen noch mein Zimmer putzen;
  • ich konnte ein Wetter genießen, auf das ich wahrscheinlich in Deutschland noch mindestens drei Monate warten muss;
  • ich durfte ein Land durchreisen, durfte ein Paradies, eine blühende Wüste, karge Steine, blaue Seen und schneebedeckte Berge sehen;
  • ich warf einen Blick in längst vergangene Zeiten, sah die Spuren vergangener Reiche und Hochkulturen, sowie Spuren und Erinnerungsorte, die bis heute die Menschen berühren und auch mich nicht kalt gelassen haben;
  • ich habe eine fremde Kultur kennen gelernt und so viel Gastfreundlichkeit und Herzlichkeit erfahren;
  • ich war mit einer unschlagbaren Reisegruppe unterwegs, die ich hoffentlich nicht zum letzten Mal gesehen habe.

Alles in allem lernte ich zugleich meine Lebensstandards hier in Deutschland zu schätzen und habe eine unvergessliche Reise in ein fremdes Land und eine fremde Kultur erlebt, die letzten Endes alle Unannehmlichkeiten unwichtig werden ließ.

Ideensammlung mit freundlicher Unterstützung von Patrick Strosche

Unser persönlicher Marathon durch Jerusalem

Jedes Jahr im März findet der Jerusalem-Marathon quer durch die Straßen der Altstadt statt. Dieser Lauf war heute und deshalb im Herzen der Stadt fast jede größere Straße gesperrt.

Nach unserem Abschlussgottesdienst in der Dormitio auf dem Zionberg standen wir also vor den Absperrungen und kamen nicht weiter. Mit der Zusage, dass wir in Kürze im Gänsemarsch über die abgesperrten Straßen laufen könnten, jubelten wir den zahlreichen Läufern zu, egal ob Mann, Frau, Jung oder Alt, mit Verkleidung, Hund an der Leine oder sogar mit dem Rollstuhl.

Marathon in Jerusalem
Die Marathonläufer verlassen die Jerusalemer Altstadt durch das Zionstor, das die Sportler durch seine spezielle Konstruktion (Knickachstor) etwas ausbremst (Foto: Clara Vogel)

Im Laufe der kommenden Stunde ließ jedoch unsere Euphorie mehr und mehr nach und es wurden erste Stimmen laut, dass der ein oder andere bereits zum wiederholten Mal an uns vorbei gelaufen sei. Schließlich machten wir uns leicht frustriert und mit reichlich Verspätung auf den längeren Umweg durch die kleinen Sträßchen des Suq (Basar).

Glücklicherweise hatten wir unsere Koffer schon am gestrigen Abend von einem eher weniger vertrauenswürdigen, aber bereits bewährten Vehikel mit offener Ladefläche zum Bus bringen lassen, welches ebendiese Koffer bereits vor drei Tagen vom Bus zur Jerusalemer Unterkunft gebracht hatte.

So liefen wir in sportlichem Tempo „nur“ mir unserem Handgepäck beladen durch die schmalen und von Waren, Touristen und Einheimischen gut gefüllten Gassen in Richtung Herodestor. Informationen zur Laufroute wurden mit mehr oder weniger „stiller Post“ weitergegeben. So wird einer der Händler wahrscheinlich in Zukunft mit dem aufgeschnappten Ausruf „vorne rechts!!“ begeistert versuchen die deutschen Reisegruppen in seinen Bann zu ziehen.

Wir nahmen die ganze Odyssee mit einem gewissen Galgenhumor und waren umso glücklicher, als endlich unser Reisebus in Sicht kam.

Strand Tel Aviv
Blick durch das Fenster des Reisebusses auf Strand und Hochhäuser in Tel Aviv (Foto: Clara Vogel)

Durch die verspätete Abfahrt in Jerusalem konnten wir Jaffa und Tel Aviv leider nur aus dem fahrenden Bus heraus bewundern. Dafür blieb uns durch die Planänderung noch genug Zeit am Flughafen von Tel Aviv und wir konnten entspannt denn Heimflug antreten und sind vor wenigen Stunden alle, zwar etwas geschafft, aber glücklich und gesund in Frankfurt gelandet.

In jeglicher Hinsicht möchte ich an dieser Stelle frei den berühmten Satz eines pinken Panthers zitieren: „Heute ist nicht alle Tage, wir kommen wieder, keine Frage!“

Dies war noch nicht unser letzter Blogbeitrag. In nächster Zeit wird es noch ein paar Nachträge zu unterschiedlichen Themen und natürlich einige Bilder geben.

Und dass wir in unserem Leben und vielleicht in nicht allzu ferner Zukunft zurück ins Heilige Land kommen werden, wünsche ich mir und allen, die Teil dieser tollen Exkursion waren.

Bei allem, was heilig ist!

Die Grabeskirche zu Jerusalem ist eine Welt für sich – mit eigenen Grenzen, mit eigenem Gesetz und mit einer eigenen Art, die Probleme zu lösen. Meist nämlich gar nicht. Da wo mindestens vier christliche Konfessionen Besitzansprüche anmelden, da erlebt man, wie schwierig das Zusammenleben über alles Verbindende hinweg sein kann. Fast wirkt die Situation zwischen Armeniern, Kopten, Franziskanern und Griechisch-Orthodoxen wie ein Abbild dessen, was draußen vor der Kirche zwischen den Religionen stattfindet.

Das Zusammenleben und die Besitztümer dieser und weiterer Konfessionen am Areal rund um die Grabeskirche und in ihr selbst ist Mitte des 19. Jh. festgeschrieben worden. Seitdem ist der “Status Quo” das verbindliche, aber auch unrefomierte Regelwerk der Anastasis. So sinnvoll die Intention dahinter gewesen sein mag, so sehr treibt sie heute allerlei skurrile Blüten. Am bekanntesten ist wohl die Leiter über dem Hauptportal, die nach geltender Auslegung nicht entfernt werden darf, auch wenn niemand so genau weiß, was sie eigentlich dort oben soll. Denn jede Veränderung an der bestehenden Kirche, die nicht mit allen Konfessionen abgesprochen ist, ist ein Verstoß gegen den “Status Quo”. Dass im Jahr 1960 überhaupt eine Renovierung der gesamten Grabeskirche unter Mitwirkung aller Konfessionen stattfand, muss angesichts dessen als Wunder gelten.

Besonders eindrücklick und gleichzeitig kompakt unterhaltsam sind die Absurditäten rund um diesen zentralen heiligen Ort der Christenheit  in dem Film “Im  Haus meines Vaters sind viele Wohnungen” dargestellt, den wir als Vorbereitung auf die Exkursion angeschaut haben. Dabei wurde spürbar, dass die in der Grabeskirche gelebte Spiritualität selbst uns Katholiken fremd ist: Vieles wird von den Gläubigen haptisch erfahren, man denke an den Salbungsstein oder die Kreuzigungsstelle, die am Tag sicher zigtausend Mal geküsst und berührt werden. Auch die Vielzahl an Liturgien, die nur am Rande ein aktiv partizipierendes Volk voraussetzen, versetzt uns in die Zeit vorkonziliarer Klerikerstifte zurück. Gleichzeitig werden hier wie andernorts allerlei Frömmigkeitsformen wild gemischt: Menschen legen all ihre Andachtsgegenstände auf den Salbungsstein, stecken Zettel in jede erdenkliche Felsspalte oder entzünden Kerzenbündel, die danach sofort wieder gelöscht werden, damit man sie mit nach Hause nehmen kann. Hätte jemand 1852 die Prozession um die Aedikula in Säcken vollzogen – Sackhüpfen wäre heute noch eine angesehene Prozessionsform.

Intensive Vereehrung am Salbungsstein: Alles wichtige kommt damit in Berührung. (Foto: Benedict Schöning)
Intensive Vereehrung am Salbungsstein: Alles Wichtige kommt damit in Berührung.
(Foto: Benedict Schöning)

Ein weiterer sinnfälliger Stein des Anstoßes ist die Orgel der Franziskaner. Die lateinischen Christen sind die einzigen in der Anastasis, die ihre Liturgien instrumental begleiten. Trotzdem steht die Orgel, die gerade heute Morgen in Teilen neu geweiht wurde, unter anderem in der allen Christen gehörigen Rotunde und wirkt dabei mehr wie ein Macht- als wie ein Musikinstrument.

Festlich geschmückt und trotzdem fremd im Raum: die neue Rieger-Orgel in der Anastasis  (Foto: Benedict Schöning)
Festlich geschmückt und trotzdem fremd im Raum: die neue Rieger-Orgel in der Anastasis
(Foto: Benedict Schöning)

Was bleibt vom Besuch der Grabeskirche? Wer Ruhe sucht, sollte früh morgens kommen, wenn noch keine Touristen da sind. Aber selbt dann wird am Heiligen Grab schon intensiv Liturgie vollzogen. Ansonsten ist man mit diesem Bedürfnis in der naheliegenden protestantischen Erlöserkirche wahrscheinlich besser aufgehoben. Auch braucht es eine gewisse Gelassenheit, um mit den Wirren in dieser Kirche umgehen zu können. Für mich bleibt die Erkenntnis, dass bei allem, was heilig ist, auch der Mensch hinzutritt, durch den das Heilige hindurchscheint. An diesem Ort mal mehr und mal weniger.

Nachtrag:
Für katholisch.de schrieb Sr Margareta Gruper einen Beitrag über ihre Erfahrungen mit der Grabeskirche. Sie erzählt dort von ähnlichen Erfahrungen und findet doch ein äußerst positives Urteil.

Fremd: Spagat zwischen Kulturen

Jerusalem bietet endlich den Zugang zu den Menschen des Landes. Weniger Steine, mehr soziale Kontakte. Das bedeutet aber auch mehr Reibungsfläche mit dem Unbekannten. Wir sind doch – ohne uns dessen vorher bewusst gewesen zu sein – mehr Europäer (oder Deutsche?) als gedacht. Wir wollen uns anpassen an die Sitten und Regeln des Landes, aber manchmal ist das schwer.

Bisweilen fühlt man sich fremd, nicht nur optisch oder aufgrund der Sprachbarriere, sondern weil man mit der Währung nicht vertraut umgeht, man nicht weiß, was “gute Preise” sind, man nicht weiß, wie man sich wo (jüdisches Viertel, arabisch-muslimisches Viertel …) verhält, ohne anzuecken.

Manchmal wird das Missfallen der Einheimischen unmittelbar deutlich, man muss sich noch mehr bekleiden, nicht weil die Jeans zu kurz ist, sondern zu figurbetont, darf keine Fotos Arm in Arm vor dem Felsendom machen, nicht mit Juden handeln …

Manchmal merkt man Spannungen in der Stadt. Es gibt Streitobjekte der Religionen (Tempelberg/Felsendom) und der Konfessionen (Grabeskirche).

Für ein gutes Miteinander gibt es daher Regeln, die festgeschrieben sind, sowie Sicherheitskontrollen in der Stadt wie man sie vom Flughafen für das Handgepäck kennt.

Dennoch ist die Stimmung in der Stadt generell gut. Es gibt Musik und die allermeisten Begegnungen mit den Einheimischen – egal ob Jude, Christ oder Moslem – sind freundlich.

Manche haben angeregte Gespräche geführt, werden beschenkt oder eine gute Seele hat schlicht den Weg durch die engen Gassen der Märkte zu einem verabredeten Treffpunkt erklärt. Viele sprechen sehr gut Englisch und machen so die Kommunikation leicht.

Die Differenzen zwischen den Kulturen treten offen hervor – aber nicht jede Andersartigkeit muss etwas Schlechtes bedeuten. Im Gegenteil. Wir haben hier die Chance, Vielfalt zu erleben, um dann zurück zu Hause vielleicht Einiges mit anderen Augen zu sehen.

Ein Beitrag von Kerstin Humm

Reges Treiben

Den Nachmittag verbrachten viele von uns auf dem Suq. Das ist der Basar in Jerusalem, auf dem man alles finden kann was, das Herz begehrt – und auch das, was das Herz nicht begehrt.
Händler bieten wirklich alles an: Schals, Hosen, Taschen, Messer, Teller, Gewürze, Schuhe…

Scheinbar können sie jede Sprache der Welt und waren auch schon in allen Ländern des Globus‘ zu Gast. „Are you german? I was in Munich/Köln/Frankfurt/Berlin last year!“, so schallt es dem entgegen, der durch die engen überdachten Straßen geht.

„10 Shekel“, brüllt der Nächste völlig ohne Kontext. Ich frage mich: „Woher weiß er, was ich suche? Meines Wissens steht es mir noch nicht auf der Stirn geschrieben.“
Doch Händler wissen ganz genau, was man unbedingt braucht.
Braucht man es nicht, gilt: Nicht stehen bleiben! Weitergehen!
Braucht man es vielleicht doch… Tja… Dann sind die Spiele eröffnet. Wie Bälle wirft man sich die möglichen Preise zu. Ab und an entsteht mitten im Feilschen ein nettes Gespräch: „Was studieren Sie?“… „Ach ja! Das passt und erklärt alles. Dann wohl doch eher die klassisch-eleganten Hosen… Das verstehe ich.“ Kann man bei Pluderhosen wirklich von „klassisch-eleganten“ Hosen sprechen?

Hier wird grau zu grün und schräg zu gerade.
Eine farbige Welt. Eine Welt mit skurrilen Charakteren und dem netten Verkäufer an der Ecke, der sich sehr für andere Religionen interessiert und zum Abschied einen Armreif verschenkt.

Das ist er – der Zauber eines orientalischen Basars.

Musik, Musik, Musik

MusikAls hätte Jerusalem auf uns gewartet, heißt es uns mit einem großen Musikfestival willkommen. An mehreren Bühnen treten am Abend in der Altstadt Bands auf und ziehen die Zuhörer in ihren Bann – auch uns. Selbst jetzt, wo wir zurück sind in unserer Unterkunft beim melkitischen Patriarchen, die im Herzen der Altstadt liegt, erreichen uns die Klänge der unterschiedlichen Musiker. Die Feierlaune schwappt in unsere Zimmer in einer Stadt, die trotz vieler Probleme das Feiern nicht verlernt hat. Was für ein tröstlicher Gedanke!

Peace & Love auf Israelisch

Diese Aufnahme mit dem Waffenverbotsschild wurde am Berg der Versuchung in Nazareth gemacht. (Foto: S. Burkard)
Diese Aufnahme mit dem Waffenverbotsschild wurde am Berg der Versuchung in Nazareth gemacht.
(Foto: S. Burkard)

Vor mir im Bus sitzt Isabell. Sie trägt ein türkisfarbiges T-Shirt, darauf die Aufschrift: PEACE & LOVE. Neben ihr steht ein Araber, in seiner Hand ein Maschinengewehr. Das ist kein Traum, sondern Schilderung einer wahren Begebenheit. Als es heute aus der Westbank hinaus nach Israel ging, um u.a. nach Masada zu kommen, wurde unser Reisebus am Checkpoint kontrolliert. Wir alle sind Deutsche, unser Reiseführer israelischer Staatsbürger, aber der Busfahrer ist Palästinenser und unsere Reiseorganisation hat ihren Sitz in Bethlehem (Palästina). Diese Tatsache reicht dem israelischen Militär, um unseren Bus zur Kontrolle rauszuziehen.

Eine Frau mit Warnweste redet neben dem Bus mit unserem israelischen Reiseleiter, neben ihnen steht ein großer Mann mit Bart und Maschinengewehr. Er schaut grimmig, die Frau fuchtelt mit den Händen. Was passiert, können wir aus dem Bus heraus nur erahnen, Fotos dürfen nicht gemacht werden.

Schließlich kommt unser deutscher Reiseleiter hinzu und erklärt, dass es sich bei unserer Reise um eine Studienreise handelt. Er präsentiert stolz das Handout von Prof. Hieke, der im Bus gerade über Tel-Arad referierte. Vielleicht überzeugte das die Dame (vielleicht auch der Charme, mit dem unser deutscher Reiseleiter „die junge Lady bezirzte“), es ging vorwärts. Der Busfahrer musste die Gepäckablage öffnen, die Dame kam in den Bus und fragte uns, ob das Handgepäck uns selbst gehört, ob wir uns alle gegenseitig kennen und ob wir alle Teil einer Reisegruppe sind. Ein lautes „Yes“ strömte durch den Bus.

Schließlich ging die Dame durch die Reihen, hinter ihr der Mann mit dem Maschinengewehr. Eine befremdliche Situation. Hoffentlich sprechen sie mich nicht an, ich habe nämlich nur eine Kopie meines Reisepasses dabei. Plötzlich schaut sie mich an und fragt: Your Passport? Ich erkläre ihr, dass ich nur eine Kopie dabei habe. Sie sagt ok und fragt, wo mein Reisegepäck ist. Wahrheitsgemäß antworte ich: Im Hotel. Sofort stellt sie die Frage, wer auf mein Gepäck aufpasst. Natürlich möchte ich nichts Falsches sagen, schließlich möchte ich der Gruppe nicht schaden. Aber wer soll schon auf mein Gepäck aufpassen? Es steht in meinem Zimmer im Hotel. Punkt.

Nach meiner Kontrolle geht sie aus dem Bus hinaus, der Bus kann weiterfahren.
Dieser Akt macht mal wieder deutlich, dass Israel hier im Heiligen Land seine Macht deutlich zeigt. An dieser Stelle wurde mir bewusst, wie froh ich sein kann, Bürger eines EU-Landes zu sein und nicht ständig an Grenzen kontrolliert zu werden.

 

Weihnachten in Bethlehem

Wir alle kennen Weihnachten als das Fest der Familie Ende Dezember. Aber kann man sich Weihnachten auch 365 Tage im Jahr vorstellen? Ich könnte es nicht – in Bethlehem scheint es aber so zu sein. Zumindest denkt man das, wenn man durch die Gassen der Altstadt läuft.

Nur eines von vielen Beispielen von der Weihnachtsvermarktung in Bethlehem. (Foto: S. Burkard)
Nur eines von vielen Beispielen von der Weihnachtsvermarktung in Bethlehem.
(Foto: S. Burkard)

Hier lädt ein „Weihnachtsglocken-Restaurant“ zum Essen ein, dort steht ein Weihnachtsmann aus Plastik und weist den Weg zur Geburtskirche. Wo anders kann man Krippen kaufen und am Handyshop hängt ein Plakat mit „Merry Christmas“ und einem lächelnden Weihnachtsmann.

Unterstützt wird all dies noch durch die diversen Gesangseinlagen in der Geburtskirche oder der nebenstehenden Katharinenkirche. Von „Zu Betlehem geboren“ bis zu „Stille Nacht, Heilige Nacht“ (im März bei gefühlten 35 °C!) war alles dabei. Selbst im Süßigkeitenladen bekommt man Schokoweihnachtsmänner oder Christstollen. 365 Tage Weihnachten? Für mich wäre das – so glaube ich – trotzdem nichts.

“Babylonische” Sprachverwirrung?!

9 Uhr in Bethlehem.
Tatort: Katharinenkirche, Aktenzeichen: fremdsprachiger Gottesdienst

Noch sind die Bankreihen leer ... zum Gottesdienst war das Kirchenschiff aber gut gefüllt. (Foto: S. Burkard)
Noch sind die Bankreihen leer … zum Gottesdienst war das Kirchenschiff aber gut gefüllt.
(Foto: S. Burkard)

Uns allen ist der Ablauf einer Heiligen Messe am Sonntag vertraut, wir kennen die Gebete, wissen wann man steht, kniet oder sitzt und kennen die liturgischen Handlungen der Priester.
Was aber passiert, wenn die Liturgie in Arabisch (bzw. z.T. in Italienisch) vollzogen wird? Die Inhalte fehlen, man versucht vielleicht doch, ein paar Worte anhand des Klanges zu identifizieren und fühlt sich doch eher desorientiert. Worte, Sätze ohne erkennbaren Sinngehalt – so müssen sich die Menschen im Mittelalter in den Kirchenbänken gefühlt haben.

Anders als bei uns war auch das große Credo, das alle auswendig ohne Probleme beten konnten; faszinierend war auch, dass die Gesänge zumeist auswendig gesungen wurden bzw. dass in den arabischen Gesangbüchern nur Texte aber keine Noten abgedruckt waren.

Obwohl sonst der Ablauf der Messe analog zu unserem Gottesdienst war, bleibt die Erkenntnis: ohne das Wort und dessen Verständnis, ohne die Möglichkeit zur Partizipation in Gebet und Gesang bleiben die Vollzüge irgendwie leer.

Ein Beitrag von Kerstin Humm

Bethlehem (und Umland) bedeutet …

… eine ständige weiße Dunstwolke über allem.

… spontanes Bremsen aufgrund von Eseln, Schafen oder Kleinvieh auf den Straßen.

… bettelnde Kinder aufgrund von Armut an den Touristenattraktionen.

… die Möglichkeit der Selbstversorgung (Essen/Getränke) in der Stadt.

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Auch das Thema der Mauer um die Westbank herum ist Thema in den Postkartenständern. Ob es Absicht ist, dass sich im Feuer die Farben Deutschlands zeigen? (Foto: S. Burkard)

… Handeln in den Geschäften.

… Falafel, Falafel, Falafel.

Sakro-Kitsch an jeder Ecke.

… allgegenwärtiges lautes Gesinge des Muezzins aus den Lautsprechern der Minarette zu den Gebetszeiten.

… Minibusse, die am Straßenrand halten müssen, um mal eben das “Gaspedal des Busses einzuhaken” (Tatsache!)

… Arabisch sprechende Menschen.

… entspannter Umgang mit “Chaos” und Planänderungen.

Ein Beitrag von Kerstin Humm

Gaspedal defekt – Techniker ist informiert

Es ist nur wenige Wochen her, als die Mainzer Uni im Sozialen Netzwerk in aller Munde war, selbst das ZDF berichtete über die mittlerweile berühmte Tür des Philosophicums, über die der „Techniker bereits informiert“ sei.

Szenenwechsel: Bethlehem.

Die Stimmung im Kleinbus ist gut. (Foto: A. Steppan)
Die Stimmung im Kleinbus ist gut.
(Foto: A. Steppan)

Auf dem Weg von einem Kloster zurück nach Betlehem bemerkte einer der drei Kleinbusfahrer, dass etwas mit seinem Fahrzeug nicht stimmt. Das Gaspedal war plötzlich nicht mehr da, wo es sein sollte. Zu aller Freude der Businsassen passierte dies nicht am Gipfel des Berges, sondern eher am Fuß. Die Handbremse wurde gezogen, ein Kollege (der Techniker) wurde angerufen, das Gaspedal wurde wieder eingehakt und die Fahrt konnte weitergehen.

So fand der Mainzer Slogan „Techniker ist informiert“ auch hier im Heiligen Land sein Pendant.

nach einer Idee von David Haub

Das etwas andere Gotteslob

Wir, die wir alle aus deutschen Bistümern kommen, sind seit ein paar Monaten im Besitz eines neuen Gotteslobes. Wir sind also flexibel und kaum abzuschrecken, wenn wir vor die Aufgabe gestellt werden, neues Liedgut auszuprobieren. Auch heute Morgen konnten wir uns in doppeltem Sinne mit einer ganz anderen Art des Gotteslobes bekannt machen.

Wie zu sehen ist, war die erste – und unüberwindbare – Barriere die Schrift, weshalb wir nicht mitsingen konnten, so sehr wir uns auch bemühten. In Anbetracht der großen Freude, die unsere arabischen Mitfeiernden  beim Singen ausstrahlten, war das aber gar nicht so schlimm, da schon das Zuhören ausgesprochen spannend war.

Deshalb sollen hier ein paar gemachte Beobachtungen festgehalten werden:

  1. Man halte das Gesangbuch in „europäischem“ Sinne falsch herum. Denn immerhin liest man hier von rechts nach links und blättert somit von hinten nach vorne.
  2. Das, was am unteren Blattrand ausschaut wie eine 3, ist gar keine 3 sondern eine 4, denn sonst geht die Seitenzählung nicht auf.
  3. Wichtig ist, keine Noten zu erwarten. Es ist tatsächlich nicht überall üblich, in einem Gesangbuch die Melodien der Lieder abzudrucken, so wie wir das kennen. Oftmals ist nur der Text festgehalten und es wird auf das Gedächtnis der Gemeinde gehofft. Deshalb können die Melodien auch leicht variieren. Bei uns ist das noch an den Diözesananhängen eines jeden Bistums zu erkennen, die oftmals zwar dieselben Lieder, aber ebenso oft modifizierte Melodien enthalten, die beispielsweise den fröhlichen Mainzer Studenten aus dem Bistum Speyer bei „Tauet, Himmel, den Gerechten“ das Fürchten lehren können.
  4. … und zu guter Letzt: Orientalische Menschen singen anders! Ganz anders! Es scheint so, als hätten sie eine Flatrate für Glissandi in jeglicher Form. Zudem ist der Stimmsitz irgendwo im Hals – wie ein Knödel… Zudem lassen sie sich nicht von einer leisen Orgelbegleitung beirren und singen kräftig weiter. Letztlich ist es aber genau das, was dem Singen hier seinen eigentümlichen Charakter verleiht, sodass man eine orientalische Gemeinde von einer deutschen, einen orthodoxen Priester von einem römisch-katholischen und einen Muezzin von Glocken unterscheiden kann.

Eines zeigt sich aber hier wie dort: Singen macht Spaß!!!

Ritueller Synkretismus, oder: “Was ihr könnt, können wir auch!”

Bekanntermaßen ist es Brauch, dass gläubige Juden, die an der Klagemauer in Jerusalem beten, auch kleine Zettel mit Gebeten in die Ritzen der einzigen Mauer stecken, die nach der Zerstörung des Tempels von diesem übrig geblieben ist. Dass nun auch Christen Zettelchen in die Felsspalten im Kloster auf dem Berg der Versuchung schieben, war den Teilnehmern unserer Reisegruppe neu.

Das Quarantalkloster, das östlich von Jericho teils an einen Berghang gebaut und teils in die Felswand hineingehauen ist, erreichten wir nach einem relativ kurzen, aber recht beschwerlichen Aufstieg. Das Areal erinnert an die vierzigtägige Fastenzeit Jesu, in der er auch vom Satan versucht wurde; das Herzstück des Klosters ist die Kapelle der ersten Versuchung mit einer faszinierenden Kuppelbemalung.

Rätselhaft: Hat hier Gott Vater einen Schatten, steht hinter ihm eine Gestalt im Dunkeln oder...?
Rätselhaft: Hat hier Gott Vater einen Schatten, steht hinter ihm eine Gestalt im Dunkeln oder…?

Für Touristen und Pilger bedeutsamer scheint allerdings eine enge Grotte zu sein, in der es nichts zu sehen gibt außer einer Art Briefkasten. Statt diesen zu benutzen, steckten hunderte Zettel in den Rissen im Gestein, auch im Vorraum zur Grotte sahen wir viele dieser Schnipsel in den Felsen. So ganz konnte uns dieser Brauch nicht überzeugen, vielmehr drängte sich der Eindruck auf, dass viele Zettel aufgrund eines „da hat wer was gemacht, jetzt ich will auch“-Gedankens und nicht aus tiefergehender Andacht ihren Weg in die Felsspalten einer doch recht unbedeutenden Höhle gefunden haben.

Auch Elmar fragt sich, was hier eigentlich los ist.
Auch Elmar fragt sich, was hier eigentlich los ist.