Schlagwort-Archive: Menora

Rätselraten in Magdala

Im Jahr 2009 entdeckten die Archäologen Dina Avshalom-Gorni und Arfan Najar von der Israelischen Antikenbehörde bei einer Notgrabung im antiken Magdala1 eine Synagoge, die sie in die Zeit vor 70 n. Chr. datieren. Der Fund war eine Sensation, sind doch bisher nur wenige Synagogen aus dieser Zeit für Palästina nachgewiesen (etwa in Gamla, Masada, im Herodion oder in Jericho). Möglicherweise handelt es sich hier sogar um eine Synagoge aus der Zeit Jesu. Heute haben wir sie besichtigt.

Die Synagoge

Die Synagoge besteht aus einem Vorraum an der Ostseite, wo sich vermutlich auch der Eingang befand. Der Hauptraum selbst ist etwa 120 qm groß, weist einen umlaufenden und leicht erhöhten Korridor auf, davor befinden sich ebenfalls umlaufende Steinbänke. Reste von Mosaiken und Wandmalereien wurden sowohl im Hauptraum gefunden als auch im südlich angrenzenden Nebenraum.

Mit Reliefs versehener Kalksteinblock in der Synagoge (Lesepult?) (Foto: M. Hölscher 2014).
Mit Reliefs versehener Kalksteinblock in der Synagoge (Lesepult?) (Foto: Michael Hölscher 2014).

Im Innern fand man zudem einen rechteckigen Kalksteinblock mit vier Füßen (eine Replik steht heute am Fundort), der auf den Seiten und der Deckfläche jeweils mit Reliefs versehen ist. U. a. wird eine Menora dargestellt (mit dreieckigem Fuß auf einer Basis), die von zwei Gefäßen und zwei Säulen gerahmt wird. Die Ausgräber halten diese Menora-Darstellung für die älteste, die außerhalb Jerusalems aus der Zeit des Zweiten Tempels nachgewiesen ist, jedoch findet sich das Motiv auch auf einer Münze des Hasmonäers Mattathias Antigonus, die um 37 v. Chr. datiert wird, damit vermutlich älter ist als der Stein in der Synagoge. Zu welchem Zweck der Steinblock gedient hat, lässt sich nicht mehr mit Sicherheit sagen. Möglicherweise fand er als (allerdings recht niedriges) Lesepult Verwendung oder als Sockel für ein solches.

Und im Neuen Testament?

In der neutestamentlichen Überlieferung spielt Magdala vor allem eine Rolle, weil eine Jesusjüngerin der ersten Stunde wohl von dort stammte: Maria von Magdala. Alle Evangelien berichten von ihr. Sie sei nicht nur bei der Kreuzigung Jesu (Mk 15,40f.; Mt 27,55f.; Lk 23,49; Joh 19,25) und seiner Grablegung (Mk 15,47; Mt 27,61; Lk 23,55f.) dabei gewesen, ebenso gehörte sie auch zur Gruppe derer, die das Grab leer vorgefunden haben (Mk 16,1–8; Mt 28,1–10; Lk 24,1–11; Joh 20,1f.). Bei Johannes ist sie sogar als erste Zeugin der Auferstehung Jesu belegt (vgl. Joh 20,11–18).

Literatur

D. Avshalom-Gorni/A. Najar, Migdal. Preliminary Report, in: Hadashot Arkheologiyot 125 (2013), online verfügbar unter: http://www.hadashot-esi.org.il/report_detail_eng.aspx?id=2304&mag _id=120 (16.11.2014).

M. Küchler, Art. Magdala, in: LThK VI (2006) 1181.

Y. Meshorer, A Treasury of Jewish Coins, Jerusalem 2001.

R. Wenning, Israel Magdala. Die wirkliche Synagoge? Und die älteste?, in: Welt und Umwelt der Bibel H. 1 (2010) 65.

M. Zapata Meza, Neue mexikanische Ausgrabungen in Magdala – Das „Magdala Archaeological Project“, in: J. Zangenberg/J. Schröter (Hrsg.), Bauern, Fischer und Propheten. Galiäa zur Zeit Jesu (Zaberns Bildbände zur Archäologie. Sonderbände der Antiken Welt), Darmstadt 2012, 85–98.

  1. Bis zur Gründung von Tiberias (19 n. Chr.) war Magdala die bedeutendste Stadt am Westufer des Sees Gennesaret. Die Stadt wurde wohl in hellenistischer Zeit (332–63 v. Chr.; stratum IV) gegründet und hatte ihre Blütezeit in der frührömischen Periode (63 v. Chr.–70 n. Chr.; strata IIIa + b). []